三肖中特期期免费准|三肖中特多少钱
首頁>>美麗津南>>人文民情
習俗
來源:津南政務網作者:津南政務網時間:2018-05-14
  

  習俗生產俗

  

  一、稻農生產俗

  插秧俗稱栽秧。境內習慣于從前向后退著插,以從右向左插為順序,每人每行插6株秧苗。術語很多:秧株距離橫向稱甩手,縱向稱退步;領頭插秧者稱打頭;末尾插秧者稱補斜子;1塊地稱1杵地;領頭者從秧田中間取直插秧,其他人員左右跟進,稱打夾攏;秧株之根插不直稱窩門鼻、壓瓜蔓。插秧以速度快,秧株距離規范,橫平豎直為佳。技術高超者,各有綽號,如:“水兔子”、“黃鶯”等。群體之間,常有技能較量。撓秧時要唱撓秧號子,1人唱眾人隨,曲牌多種,歌詞不一,但領唱者往往隨機應變,臨時編詞,詼諧幽默。現

  存撓秧號子唱詞顯示出豐厚的歷史文化積淀和鮮明的區域農家特色。

  二、菜農生產俗

  境內舊時習慣于谷雨后開始整畦種黃瓜,芒種節以后收獲,屆時,天氣暖和,黃瓜不會受損,如果趕在芒種前收獲,氣溫尚不穩定,黃瓜容易受損。俗諺說:“趕在芒種后,抱著豬頭提著肉,趕在芒種前,園頭淚漣漣。”

  黃瓜地澆水時,黃瓜架上流水溝不許洗手,如果洗手,有迎水流的那架黃瓜會變苦之說。同一塊地,不能重復栽種黃瓜,俗謂不重茬,否則,后茬長不起來,長起來結瓜也不大。西瓜、菜瓜、香瓜、南瓜、北瓜、西葫等瓜類都不能重茬。

  地干,要增加耙地次數。試驗之法:地下埋入手紙半刀,其深度以耙齒擦不到紙面為宜,耙地1遍則紙從底層被浸濕1張,耙兩遍濕兩張。紙濕10張,最宜下種。傳說某老農令其子耙地,事先背著兒子埋好手紙,囑兒子耙地10遍,兒耙兩遍即罷手,歸告老農10遍耙完,老農取紙驗看,只濕兩張,老農拿紙給兒子看,指出兒子在說謊,兒子很慚愧,乃知有以紙試墑的辦法。

  試一年雨水法:農歷年三十晚,用高粱秸梢部去瓤,里邊依次排放12枚黃豆或青豆,把高粱秸綁合,置水缸中浸泡,正月初三取出拆看,第幾個豆子泡漲,即是第幾個月份雨水大,不漲即為雨水少。

  三、漁 俗

  下箔插陷是在大鹵亢中廣闊水面捕魚的技法。1個陷,用箔百塊乃至數百塊,勞動量很大,插陷要有十幾或幾十個人的隊伍,箔頭指揮大家布局設陷,箔頭要熟悉水的來源,深淺等情況,選擇有利地勢。插陷如布陣,好的陷箔,凡魚不論大小,有進無出,甚至野鴨子落入陷中也難逃脫。每陷一般用箔圍成7層門徑,叫做7個門,最外邊的門寬窄可橫1只腳,進入深層漸漸縮小,直到僅能豎下1只腳。兩陷之間有1條長長的箔伸出1里左右長,俗稱廊箔,也叫梢子,是引魚撞陷的誘導箔。魚在發現廊箔后,沿廊箔尋找出路的本能,驅使它進入陷門,越陷越深。7個入口俗稱7門,7門之陷尚有魚可以僥幸逃離,若8門、9門就絕無逃路了,網開一面是治魚人恪守的戒律,不敢插絕陷。

  四、船 俗

  船戶有海運和內河運輸之分。內河運輸有對槽,有用葦席繃成的“尖嘴兒”。海船比對槽高大許多,中間1大桅,前后5小桅,帆面橫桿各26根,能裝2500包糧食。船戶沿海河開設碼頭,如:“祥發碼頭”,“東昌碼頭”等。海船都有綽號,如:“大酒樓”、“楠木底”、“畫”、“煙牛”等等。船主好客,泊在碼頭,歡迎小孩兒上船玩耍,并管飯。但客人不得說“翻”字,小孩不能沖著刷船流水缺口處撒尿,因為在船家眼里那是“龍口”,是神圣不可侵犯的禁地。養船人家的庭院,都立有風向標,高桿上綁1個用紅布條扎成的掃帚,并掛1個紅燈,挑1面小旗,小旗紅布鑲蘭布邊兒,或置1條鰲魚,即木雕鰲頭,身尾系以紅布,隨風飄擺,因為船走“八面風”,船家均十分關心風向。逆風行駛俗謂“劃檣”。每年過了二月十九出海。啟船要張燈結彩,敲鑼打鼓,吹奏笛歌,燃放鞭炮。奉祀海神天后圣母,叩拜馬師傅(馬開山)、田師傅(田佩占)、朱師傅(朱占鰲),祈禱保佑。出海安全返回時,仍祭拜上述偶象。解放后已無迷信之舉。船上打錨、打蓬、校舵都得喊號,1人喊眾人和。方向不辨時,向水中放鉛砣,取泥樣,有經驗的人嘗泥味、觀泥色便可知大體方位。內河船船工不如海船船工嚴于約束,閑適時和氣,緊張時個個金剛怒目,常不和諧,語言文明較差。

  五、商 俗

  商戶在解放前一般面對農戶,大都立折賒銷,秋后算帳。有門面的稱座商。商店門外不標字號,其字號懸匾于店堂之內。門面多板對門,晚間收市稱為“上板兒”,上板后有扣門購物的,則打開門板上的一個半尺方的小窗口,以送物接款。雜貨店、廣貨店晚間不營業,山貨店晚間營業。澡塘、旅店很晚才閉門,澡塘門上高挑一燈籠,因而閉門稱“落燈”。藥鋪皆有堂號如春和堂、益品堂等,藥鋪招牌高可數丈大木板豎于店鋪門側,兩面刻書,一般是:“××堂專營川廣云貴地道生熟藥材,湯劑飲片丸散膏丹一應俱全”。飯館掛燈籠穗為晃,其形狀略似一個夸張了的炊帚。旅店掛笊籬,下綴紅布條兒。菜店稱“菜床子”,肉鋪稱“肉杠”。理發店舊稱“剃頭棚兒”。柜臺俗稱欄柜,絕少玻璃柜,均為木柜,把貨架與顧客隔開,一般齊胸高。

  無門面的稱行商。葛沽、咸水沽小販多挑兩只席簍賣海貨或賣青菜,俗謂挑八股繩。

  挑八股繩的常常叫賣。賣燒雞、燒餅果子的挎提盒,賣蕪豆挎木盆,橢園而有蓋。賣切糕推獨輪車。鋸碗兒的稱小爐匠,挑子一頭為帶小抽屜的坐柜,一頭是小火爐,小火爐形如小船。小爐匠的扁擔長而兩端上翹,擔起顫動的幅度很大,極有節奏。游走理發匠撥音叉,招攬生意,俗稱“喚頭”。吹糖人的敲糖鑼兒。算卦藝人多盲人,持馬(竹)竿,一手敲擊半副鐃鉑,俗稱當子。扎柳兒活的用多塊鐵板連綴晃動發音,俗稱“呱連”。賣布貨郎用布郎鼓,鼓面手掌大,柄長尺半而有兩只小練錘,單手一搖鼓柄,便可叮咚作響。飯館管送外賣,伙計持提盒按買賣字號送到,大到整桌酒席,小到一碗面湯臥雞蛋,一概恭送不爽。

  商戶忌“貝字”、“黃字”,“賬”一律寫作“帳”,舍“貝”從“巾”,飯館稱黃瓜為王瓜。俗號稱商家店鋪為“柜上”,稱店東為掌柜,商家稱顧客為“老主道”。春節店鋪一律出攤兒,平時不出攤兒的店鋪春節也擴大攤位。春節商戶習俗多有吃合子之說,如臘月廿九烙合子,初三合子往家賺、合子夾八、合子夾九等等,所謂合子即諧音“合子利兒”,亦即賣一個賺一個,利潤百分之一百的意思。逢春節,商戶有放炮接花會的義務,設擺茶點供耍會人食用,大買賣還要放花炮焰火。

  

  生活俗

  

  一、生  育

  舊俗把生育之事看成是神靈的賜予,津南崇奉的娘娘神中就有子孫娘娘和送生娘娘,前者管生不生的問題,后者管臨盆生產的吉兇否泰。不孕夫婦都去求子孫娘娘恩賜,子孫娘娘身后有娃娃山,藏滿了小泥娃娃,允許上廟進香的人偷走,偷得娃娃者即可得生貴子。拴娃娃俗,久婚不孕到廟里抱個泥男娃娃,盼望他帶來弟弟,一旦生了弟弟,娃娃大哥便終世不遺棄,而且要逐年到廟里更換大一號的娃娃,按四季給縫制衣服,尊為娃娃大哥一直到大爺。此俗新中國建立后已絕跡。

  孕婦須在婆家生孩子,不能在娘家生孩子。臨盆叫“占房”、“倒下”、“坐月子”。產房門前要拴紅布條兒,示人不得隨便進入。接生婆俗稱“姥娘”。產后當天,丈夫去岳母家報喜。接岳母照顧產婦,俗稱侍候“月子”。胎盤俗稱“衣胞子”,舊俗要埋在產房庭院的窗下,埋時土坑不得有雜物,衣胞埋的純凈,嬰兒不漾奶水。孕婦臨盆要吃煮雞蛋,喝紅糖水、小米粥,后來發展為掛面湯。臨盆當日要喝“生化湯”,可以化解淤血。舊俗產婦月子以內男人不宜夜歸太晚,如不得不夜間歸家,須向水缸照照影子,才能進入產房。

  嬰兒出生3天,由“姥娘”為其洗澡,稱為“洗(喜)三”。7天,吃餃子稱為捏合骨縫。12天,吃喜面叫作過“十二晌”,要請親朋,招待四鄰。

  賀人得子送紅糖、雞蛋、掛面及小兒衣被,親友送雞蛋,產家不能全留下,要“剩籃子底”,表示“剩蛋”。滿月,產婦娘家要送紅色雞蛋,得子人家要煮雞蛋送親友。嬰兒滿月產婦回娘家,叫做“挪臊窩”。“過滿月”,設酒席,親友持禮物祝賀。

  嬰兒出生100天要“過百歲”,招待親友,姥姥要送給外孫麒麟鎖和繡花黑布小襖,釅色小褲,稱為“銅褲鐵襖”。黑布小襖上繡石榴佛手,諺語“九個石榴一個手,小兒活到九十九。”姥姥要為外孫蒸“百歲桃”99個。姑姑要送給新生兒蘭色、紫色各一褲腿的小兒褲,稱為“姑蘭紫”,意為攔住此子,使其長命。

  不足周歲的孩子,叫“月科”里的孩子,或稱“小月孩子”。“月孩子”舊俗穿土褲子。土褲子即用沙土以鐵鍋炒熱,裹在衤席子里,墊在嬰兒身下,嬰兒尿褲,有土吸收,不淹身子。俗話“土生土長”,即指此。此俗今已絕跡。

  嬰兒周歲,要“抓生”,置食品、玩具、筆硯、馬鞭、算盤于方矮飯桌上,讓嬰兒信手抓取,以先抓之物,測小兒成年后的功業。

  嬰兒第一次剪頭發,有在“十二晌”,有在滿月后。剪下小兒1撮頭發,同時也要剪來1撮狗毛和1撮貓毛,3者合并,用手捻成兩綹,一綹縫成小布包繃在嬰兒枕頭上,舊俗稱可免驚嚇,另一綹置于升桶內,放在門檻上,7日后才能拿掉。

  嬰兒初學步,第一雙鞋子要穿“帶眼睛的”,有縫制豬鞋的,也有縫制貓鞋的,稱穿有眼睛的鞋,走路不踩屎。

  孩子13歲,又回到他所屬的那一屬相年,要系紅褲帶,叫做過本命年,其后每逢本命年都要系紅褲帶。

  二、祝  壽

  近年來,隨著生活水平的提高,過生日之風較歷史上任何時期都要興盛,過生日不拘長幼,皆吃面條,稱作“長壽面”。同時,逢生日忌烙餅,烙餅的烙字與落同音,是漲的反意。

  年老者過生日俗稱“做壽”,60歲生日俗稱“六十大壽”。從此,年年慶,子女親友,四鄰送壽桃,食品等表示祝賀。舊俗66歲過生日時,閨女要給老人買一塊熟肉,稱作“六十六吃閨女一刀肉”。重量以老人能夠一次吃掉為限,老人吃時要倒坐門檻上,臉朝屋外。無閨女者,由侄女、表侄女、外甥女代替買。不食肉者,老人坐席令眾人分吃。

  三、居 住

  舊俗崇尚四合院,地方俗稱四合套。今俗以北房為主配大門樓和灶房。

  舊俗信奉風水,建房注重選地擇吉。地基方位要正、寬曠、基高、傍道。房屋不能正對子午向。朝向偏對東南稱為“強陽”,朝向偏對西南稱為“強陰”。房梁用單不用雙,視間量大小,用五、七、九棵梁。建房時,以紅紙畫太極圖貼脊檁中間,外包紅布,陽魚嘴對門口,用紅色筷子兩雙,銅錢兩串,五彩布與黑豆粒為串懸布于太極圖兩側,再于左右配以楹聯:“伏羲八卦安天下,文王六爻定乾坤”、“架屋欣逢黃道日,上梁巧遇紫微星”。從建房到竣工要由自家人或知己者晝夜巡視,防止他人安放不吉之物。竣工前,忌寡婦和孕婦進屋觀看。上梁時要站在新房上圍繞燃放爆竹,不論幫工、雇工都要管飯,吃喜面。上好葦把,壓完泥后,除太極圖和楹聯外,余物撤掉。廂房稱偏房,要低于正房,以示主次。門樓置于院落的左或右方,以門外寬暢、傍道、方便為佳。設于正面的,院內建影壁,以避門外直視正房。

  遷居選擇吉日,日出前先拔鍋移入新居,不叫別人看見自家的鍋底。又俗尚忌移空鍋,遷居者須在鍋內放一張烙餅再行搬遷,餅壓著鍋底,不使人看見。搬入新居,老人、長者住東室,稱“上房”。3天穩鍋,請客吃面,俗稱穩鍋子。賀親友蓋新房,送被面或布料,俗稱“掛帳子”、“掛紅”。前后院的房子忌窗戶對門口,煙囪對門口,有的在門或窗上裝一面小鏡子,向對方反照。

  女兒和女婿回娘家,不能同室而居,同居者,須在炕席下放些錢,以解污穢。客人來訪下榻,主人應同室陪住,讓客人睡在炕頭,表示尊重之意。

  四、餐  飲

  農民慣用炕桌吃飯,冬日在炕上放桌,夏日在室外地面放桌。吃飯忌用筷子敲碗。夾菜,忌夾起又抖掉,筷子不能在菜盤中翻攪。“覺不言,飯不語”,吃飯、睡覺都不尚說話。忌將筷子直插在飯碗中,祭亡靈時筷子才是直插的。咀嚼、喝湯忌發出聲音。飯前松褲帶、吃飯一手托腮或手托碗底、飯后伸懶腰或打哈欠為失態。晚輩隨父輩外出會親友不同桌用餐,謂“父子不同席”。客人來訪,分賓主落座,晚輩站立侍候,斟茶不能滿,斟酒要滿,甚至溢出。女客隨訪,另行招待,謂“男女不同席”。酒后吃飯,不能盛滿,隨吃隨添,謂“讓酒不讓飯”。盛飯盛湯忌反手傾倒,獄卒為死囚盛飯,才反手傾倒。陪客吃飯主人要慢吃,待客人吃飽放下碗筷后,主人才能放。飯后先送熱毛巾,讓客人擦臉,然后上茶。客人告辭,對主人款待表示謝意,主人應挽留,并對招待不周表示歉意,送至大門外,待走遠再回房。

  除夕夜,全家圍坐喝酒,吃素餡餃子,不許喝湯。舊習稱一年頭一餐,喝了湯,出門會遇大風灌。

  

  歲時俗

  

  正月初一  清晨起,向街坊鄰里親友拜年,上午男子,下午女子,家中留有人,陪來拜年者。為親人戴孝者不拜年,不受拜,稱守孝。商家不營業,關門上板,拜年者進不得門,多從門縫中塞入賀年片。飲食俗尚吃餃子。

  正月初二  商家接財神,日出前主人起床、凈手、貼好財神紙碼,燒香上供放鞭炮,上供多為羊肉餡餃子,根據中國的易學,西方庚辛位屬金,民俗把財神附會為西域人,所以供羊肉餡餃子。接財神要取進財進水的吉利,清晨拾柴擔水進家。不自已動手的,花錢請人擔水,擔水者特備柴把兒,與水擔同時送到,可得酬賞。出閣女人攜婿回娘家拜年,出閣女人不得看到娘家過年上供的燈,俗謂看了娘家供燈,娘家會受窮,為“避燈”,只能讓過初一,初二回娘家拜年。如若出嫁女人不得不于除夕夜滯留娘家,要另室回避。飲食俗尚吃面條。隨著破除迷信,接財神、進財水、避燈不復存在。

  正月初五  民俗初五前禁生米作飯,為取吃隔年飯的吉利,祈望富裕,到初五解禁,可用生米作飯,所以初五稱“破五”。破五吃餃子,有捏小人嘴之說,為免一年口舌是非。“小人”為“梟神”的衍化,梟神是星命學論人命運的用語,星命學認為人的財、壽、得益于食神,而梟神專門克制食神,好比梟鳥奪食人的糧食,不利人發財長壽,所以要捏梟神的嘴。流俗把“梟神”訛為“小人”,不知其根源在于唯心星命學的影響。破五過后,商戶開市,春節圓滿。

  元宵節  農歷正月十五為元宵節。民俗有蒸面食“刺猬馱元寶”、“老鼠拉木锨”、“麥垛”等花樣的傳統,蒸食不唯供奉祖先,還要放在每間屋的窗臺上,正月十四蒸好,刺猬頭外放,到正月十六把刺猬頭調過來沖屋內表示馱元寶進屋。十六夜,婦女走出家門游走于里巷稱為“走百病”,同時揀取柴草點篝火稱為“烤百病”。新中國建立后,走百病、烤百病俗不存。元宵節前后有耍會、觀燈、燃放煙花爆竹的習俗,流傳至今。

  正月二十五  俗稱“填倉”。天明太陽升起前,以灶堂草灰在庭院中、屋中撒出圓圈或古錢形,中間以磚頭壓一把糧食或錢叫作打囤,打的囤多囤大,秋后望能糧食滿倉,生活富裕。填倉還有吃雜面湯習俗,祈望五谷豐登。新中國建立后此俗漸趨淡化。

  二月二  俗稱“龍抬頭”。不能挑水,怕引來懶龍不干活,莊稼受旱。這一天小孩子多剃頭,俗諺說“正月剃頭死舅舅”,很多孩子都拖到二月才理發,所以二月二理發師傅特別忙。飲食俗尚煎燜子,烙春餅。新中國建立后僅存飲食習俗。

  清明節  俗稱“寒食”。為后輩祭奠已故長輩之日。多數人家在此日組織族人為祖墳添新土,傳統要燒錢化紙,燒紙之外,還要用金銀鉑紙疊成元寶焚化,擺酒食,叩拜。民國期間又發展為冥票。因路途遙遠不能到墳地祭掃的,習俗有“遙燒”一說,但須在十字路口燒化紙錢。新中國建立后,舊俗日衰,化為紀念故人,緬懷先烈,表達哀思的掃墓之習。80年代始,燒紙漸多。

  端午節  農歷五月初五,為端午節,俗稱“五月單五”、“五月節”。俗尚貼門符,插艾蒿,包蘆葉粽子,給兒童兜肚繡“五毒”,縫綴小巧的黃布小老虎,門符多為紅紙剪成的凹腰葫蘆,“五毒”有蛇、蝎、蜈蚣、蛙、壁虎。新中國建立后,唯存吃粽子,余皆消失。

  六月初六  俗諺“六月六,看谷秀,晾大襖,曬大袖。”家庭主婦每逢此日特意晾曬衣被,是為曬衣日。

  七月初七  俗尚“丟花針”。頭天舀水一碗,晾于窗臺,七月初七中午,將小花針輕輕投入,針浮于水面,而影子照在碗底,如錐如剪則人巧,如棒槌就是丟針人笨拙。新中國建立后此俗不存。

  七月十五  俗稱“鬼節”。寺廟大開,迎香納客,家家上墳燒紙。俗諺“七月十五嚎喪”。80年代始,燒紙漸多。

  中秋節  農歷八月十五為中秋節。系合家團聚,慶賀豐收在望之日。其時市上山貨齊全,月餅飄香,小站早稻登場,稻米飯撩人胃口,河螃蟹充斥市場。晚輩給長輩送月餅、糕點、酒、水果等,親友之間相互贈送禮品。月出之時,有“圓月”俗,要合家團聚,擺供桌于庭院,供月餅水果,寫月神碼,以黃表紙疊成尖頂牌位,上書“月光之神位”,焚香燒黃紙、白錢,然后,女人磕頭祭拜,祈祝合家平安幸福,如月之圓。爬月,以蠟燭半支立于蟹殼,點燃蠟燭,任蟹在院中爬行,孩子們追逐嘻戲,燭且盡時火炙蟹殼,蟹走慌忙,孩子樂趣愈見高漲。中秋節與春節、元宵節并稱為三大節,有過從的親友要送禮、看望,雇傭之家要為雇員放假,改膳食,饋贈禮品。新中國建立后,拜月俗不存,吃月餅、贈親友延續至今。

  重陽節  農歷九月初九為重陽節。俗尚吃切糕,大人攜兒童登高游玩,取“步步登高”之意,此俗稱“登高”。新中國建立后,此俗不存。90年代中期,重陽節成為各級領導、社會各界關心慰問“老壽星”、老英雄模范人物的尊老、敬老節。

  十月一  俗稱“寒衣節”。上墳祭祖日,要為亡人“送寒衣”,即以彩色紙裱糊如衣裳形狀,就墳上燒化。新中國建立后此俗消失,但有以燒化紙錢代替者。

  冬至節  作“九九消寒圖”,于1頁紙上畫81個古錢,每錢都有上下左右和中間方孔等5個格兒,每錢為1日,9錢為“一九”,記錄5種可能出現的天氣情況,歌訣說:“上點陰、下點晴,左風右雨雪當中,點盡圖中墨黑黑,方知郊外草青青。”還有人就消寒圖上雙勾9個9劃的漢字:“庭前垂柳珍重待春風”每日涂填1劃,填盡9個字即“九九”完滿, 9字,既有81劃,又是一句祝愿的話。新中國建立后此俗不存。

  臘八節  農歷臘月初八俗稱“臘八節”。民俗在這一日傾其所有的谷糧種類合煮為粥,名臘八粥,祈飯碗長滿,五谷豐登。臘八粥要在日出以前煮熟,粥里豆、粟、棗齊全,總有十來種,粥要加倍多煮,祈望有余,還有人泡許多蒜瓣在醋瓶里,除夕夜吃餃子用,稱為泡臘八醋。新中國建立后,吃粥、泡蒜仍存在。

  祭  灶  臘月二十三,俗稱“小年”,家家祭灶王。舊時稱灶王為一家之主,家家供奉。灶王是日升天向玉帝面奏人間善惡,為其送行時,用秫秸插馬或用葦子扎馬,喂以干草,麩皮等飼料,全家男子在長輩帶領下焚香叩首,揭下灶王神像,以糖瓜粘其嘴,意為使之上天不說家人過錯,焚化即為升天。除夕請全神時,換新像。春節雖在除夕夜,實際從臘月二十三祭灶神以后已經開始,俗諺說: “二十三灶王爺上天,二十四掃房子,二十五窟窿堵(糊窗),二十六燉大肉,二十七宰公雞,二十八白面發,二十九貼倒酉,三十合家歡樂吃餃子。”二十九“貼倒酉”,即把酉字倒貼,酉字地支屬金,酉倒即是金到,與上句“白面發”同為發財之義。家家戶戶貼春聯、吊錢、窗花、福字,以祈福求吉。每個角落都要貼到,車輛、碾子、磨及較大件工具農具各有吉言,車屋門上貼“神荼郁壘,高車駟馬”,碾子上貼“青龍大吉”,磨上貼“白虎大吉”,牲口棚、馬槽上貼“槽頭興旺”等。是日,還要請神祗,即張貼門神,安置全神紙碼。新中國建立后此俗不存。

  除  夕  清晨即準備供品,一般是豆腐絲、香干、木耳、黃花菜等素食品,每樣單獨盛盤,前兩種只改刀,后兩種煮熟,供品上要插供花。供案上寫天地君親師,稱作“天地牌”,上供前,先祭天地,在庭院放桌1張,上置供品,并用黃表寫天地碼子:“天地之神位”上香叩拜、放鞭炮。祭祖先,到墳地焚燒紙錢,謂之請先人回家過年。除夕之夜,香燭不間斷,堂屋地上鋪蘆葦、芝麻秸、稻草、高糧穰,讓家人踩踏,稱踩歲。取“碎碎(歲歲)平安”之意。不許說雜話,忌不吉利的話,不得說完啦、沒啦、多啦、少啦之類的話,如上供饅頭蒸出裂縫,不能說“饅頭裂開了”,要說“饅頭樂啦”。院子各個角落都要有燈光,空屋子、廁所一律裝燈點燃。大人孩子一律不得隨地便溺。小孩在戶外行走要手拈一柱香。包餃子和面要有剩余,余面做成元寶形存儲在盆內。餃子要多、上供,人吃之后要有剩余,剩余餃子不煮,上面蓋黃表存放,取“食祿連年”之意。除夕夜要家庭主腦守歲、看香。子時過煮餃子,頭幾碗先上供,全家拜神、拜祖先。發紙,即把神紙碼燒掉,表示送走全神,發紙要放鞭炮。全家在佛前桌依次磕頭拜年,未婚女子免拜,幼者向長者叩拜新年,長者給幼者壓歲錢。然后全家圍繞吃餃子,餃子有豆腐餡、大錢餡、糖餡,誰吃到誰有福、有錢、有甜美,一般多為素餡。女人頭上要戴供花,室內不掃地。新中國建立后,除夕稱春節,習俗僅存吃餃子、放鞭炮。

  

  婚嫁俗

  

  一、舊  婚

  說媒  俗稱提親。正月不說媒,因媒與沒同音,俗謂:正月說媒死媒人。故出了正月,由男方托媒人到女方求婚,媒人往返于男女雙方,介紹對方家庭、生活、年齡、相貌等。也有的雙方距離遠,不相知,全靠媒人撮合。舊俗男女不能相見,只能由親近人伺機代為相看,決定允否。相當古俗“納采”。

  換帖  女方父母或兄嫂,明確應允求婚要求后,男女雙方互換名字及生辰八字帖,各請算命先生合婚。八字無刑沖克害,命造和合,即可婚配。否則還帖作罷。相當古俗“問名”。

  訂親  合婚問卜后,雙方同意婚配,男方寫好龍鳳帖與聘禮一起由媒人送到女方家中,帶回女方龍鳳帖。并設酒席招待女方家長,由族中和鄰居長輩陪同喝喜酒。相當古俗“納吉”、“納征”。

  送日子  男方根據女方的生年,挑“行嫁月”、“不將日”做為結婚日,俗稱“看好晌”。寫成紅紙柬帖由媒人送給女方擇定其一,不能更動。俗諺“挪一挪,死婆婆”。相當古俗“請期”。

  做被褥  婚期確定后,男女雙方請上有公婆、下有子女的“全人”做被褥。以紅線縫綴數串棗、栗子、花生于被褥角,諧“早立子”音,取“男女花生”意。

  請執客  正日子以前,男方設酒席招待有操辦喜事經驗的人,委托辦理結婚事務,逐項商定,“過嫁妝”、迎親、“看三”等過程中的禮儀、酒席、人員安排。同時,酬謝帳房先生、廚師及忙事人等。

  過嫁妝  結婚前一天,俗稱“催妝”。男方派人持“四彩禮”送到女方,即:帶4根肋條的肉1塊,須一刀割成,稱“離娘肉”;紅毛公雞兩只;粉條4把;酒4瓶。女方留一半,其余退回,并將陪嫁物品交男方人員帶回,稱“過嫁妝”。女方派未婚女子跟隨至男方家中,掛門簾、點“長命燈”,男方女性長輩給喜錢。

  迎娶  正日子清晨天不亮,男方派“全人”帶選定的人和吹鼓手等隨花轎到女方接新娘,有“姑不接,姨不送”之俗。去者與來者人數要男女皆成雙。轎內坐一小男孩,謂“童身陽旺,可避邪祟”。轎至,女方燃放爆竹,給抬轎、壓轎者喜錢。如以轎車接,給駕車人喜錢,稱“拴馬頭”。新娘離家要掉眼淚,俗稱掉“金豆子”。以紅布遮頭臉,腳不沾地,由家兄背著上轎。接送人員同時隨往。轎至婆家,鞭炮鼓號齊鳴。有“關門蹲性”俗,關門攔住新娘片刻,然后放入。轎下鋪紅氈,新娘踏紅氈步行,兩塊紅氈輪流前鋪,稱“倒氈”,直至入屋。男方給伴送新娘的背桶子、端餃子者喜錢。

  拜堂  俗稱拜天地。堂前供天地牌,置紅紙包裹弓箭、糧斗。合稱“弓箭斗”,“弓箭斗”代表男子,含祈盼生子意。上香燃燭后,新郎、新娘照“唱禮官”吩咐叩拜天地、父母,對拜,入洞房。新娘盤腿坐于炕頭,新郎以桿秤之鉤挑去新娘“蓋頭”,露出面容。煮餃子,眾人吃。新娘咬4個餃子角吐于炕席下,有人隔窗問新人生熟,新人答“生”,借吉音以示傳宗接代。故稱“子孫餃子”。

  坐席  女方送新娘者稱“官戚”,男方以較高規格和嚴格程序招待,既顯示文化修養、文明程度,又表示對其尊重。進門落座,先擺茶點,后上酒席,以資歷相當輩份之人相陪。席間新人敬酒,“官戚”依輩份上見面禮錢,宴后觀看新房,與新娘面談,男方回避,然后以專車送返。賀喜者進門道喜要以錢物上禮帳。酒席間,新人由嫂子或已婚姐姐帶領逐桌逐人拜認,稱“躬桌”。此時,要上受拜禮錢。有的辦喜事禮錢拜錢只收其一。晚上,擇好菜少量,于洞房設酒席,俗稱“半桌席”,“半”諧伴音,新人夫婦吃團圓飯。

  鬧洞房  新郎的父母親手點燃一對紅蠟燭,放在洞房內窗臺上,不準吹滅。

  晚飯后,弟弟、侄子輩聚集洞房,戲耍新郎新娘,稱“三天沒大小”。人散后撒棗、栗子、花生于洞房炕上,任晚輩孩童滾爬嘻戲,稱“滾炕席”。相當古俗“撒帳”。睡前,請“全人”鋪床,邊鋪邊念喜歌,多為祝福新人早生貴子,且帶挑逗之詞。新婚之夜新郎新娘不說話,免被窗外人偷聽取笑。

  嚴家禮  新婚第三天論大小,按輩份大小,新娘與婆家人互認互拜。從此,小輩對新娘要以家規相待,不得再有戲耍之舉。

  回門  有回四或回六之俗。新娘婚后第一次攜新郎回娘家,新郎持禮品拜見岳父母及各房親戚,長輩給新郎見面禮錢。接受酒席款待后,當天日落前返回婆家。

  住家  結婚滿1個月后,女方方能接閨女住娘家。不滿1個月,女方不能接,新郎也不能外宿,謂“一月不空房”。第一次住10天,第二次住9天,俗諺“前十后九,越過越有”。以后不拘。

  舊婚俗中,寡婦改嫁與閨女出嫁相反,于晚上舉行婚禮。陋俗稱“寡婦妨人”,故進門前先令其摟抱大樹,以解霉氣,免克新夫,后點燃一堆火,令其從上邊邁過去,俗稱“邁火”,以去穢氣,乞求平安。

  二、新  婚

  新中國建立初,有“公辦婚儀”。由區職工工會和文化館主持,為職工、干部新婚者舉辦婚儀,請社會各部門來賓參加,婚儀列出程序,選司儀主持,活潑歡樂,極其節儉,酬賓只有糖塊少許,群眾賀喜也只有大紅紙寫的祝賀詞,家庭內部一頓喜面而已,這種結婚儀式,當時在機關學校很流行。

  農村辦喜事基本是舊婚俗的簡化和省略,從重禮儀逐漸改變成一種顯示經濟實力的表現。

  旅行結婚,集體婚禮雖有,但未形成普遍俗尚。

  新房是婚俗的重要展現方面。解放初,結婚可以租房、借房,新房布置以整潔為目的,糊墻壁用白紙、花紙、甚至報紙,馬鞍式紙糊頂棚,花紙糊炕圍子,黑號紙沿邊條兒,角上貼葫蘆八寶圈案。頂棚貼紅紙剪成的圓花圖案。窗戶過木上貼剪紙紅石榴,門口過木上貼剪紙

  紅桃,稱 “上炕石榴,下炕桃”,取多子多壽的吉利。70年代,結婚必須蓋新房,80年代結婚必須蓋磚房,90年代結婚大多要置樓房,又必須重金裝修,釉磚地面,石膏線頂棚,燈池、藻井,護墻板,新款式吊燈,落地窗簾等等。

  50年代,賀婚禮可以是3~5角錢,或1張紅紙賀詞,或多戶買1件禮品。后逐步升級,由2元到4~8元,再到5~10元,再到50~100元;受禮人家也由清茶、塊兒糖待客,變為大擺酒席。80年代,在家搭棚擺桌。90年代,改為飯店開座,少則幾桌多則幾十桌。

  

  喪葬俗

  

  一、漢  族

  合壽木、置壽衣是喪事的第一事。老人到了垂暮之年,就要提前預備壽木、壽衣。習用壽木多為弧線形棺,長六尺六寸,稱“荷葉棺”。平民壽木多為柏木,又稱凈木,13顆凈木攏成1口棺材,俗稱凈木13圓。個別富家用楠木。棺材品位以厚薄而論,一般4寸底,5寸幫、6寸蓋。貧寒家用薄皮材,窮苦人用葦席卷葬。壽木以至葦席都是土葬用品,是土葬俗的必須品。壽衣稱裝裹,俗謂鋪金蓋銀,即黃色鋪襯,白色蓋單,還有頭枕,足枕,衣冠。不論冬夏一律穿棉;男冠有纓帽、帽頭,女冠有絨帽,包頭帕;鋪蓋可以1鋪1蓋,也可以3鋪3蓋乃至9鋪9蓋。

  俗忌外喪,每每以“外喪”咒人。病人即告不治,于咽氣前及早往家運。病人咽氣稱“倒頭”,倒頭前必須迅速為其擦洗身體。穿好壽衣搭上靈床,叫做“停床”,死在炕上的俗稱“背著炕走”,是子女不孝。停床頭南腳北,腳要蹬墻,俗稱“腳不蹬空”。對垂危之人,子女要齊聚床前問出床上人想說的話,病人臨終在身邊的子女俗稱“得繼”,未在身邊的是謂 “不得繼”。病人初終,子女親人再三呼喚確認死亡之后,要在胸前壓銅錢,據稱可防止物類靈異借軀詐尸,并燒“買路錢”和“倒頭轎”。親人依輩份排列床側進行“初哭”,俗傳,靈前無哭聲,子女出啞吧。

  死者停床后,其用過的被褥要置房頂之上,謂引領亡魂登高,以使望見祖先,前往“團居”,這是古俗的“復禮”儀。喪家門前立挑錢紙,俗稱“紙股嘟”,即用燒紙綁在短棒上,立于大門邊,死者生年多少,便綁扎多少張紙錢,是家中死人的標志,津南讀“紙”字如“子”字,“紙股嘟”諧音“子孤獨”。靈床前擺寫有死者姓名、年齡的牌位,點長明燈,焚香上供燒紙錢,置“打狗餅子”和米飯,飯要兩碗合扣1碗,中插筷子1雙,讓亡魂去冥府的路上給攔路狗吃。室內鏡子都要翻過來背朝外,鏡面朝墻,門上貼白紙叫“封門”,并用白紙書“恕報不周”貼于門外墻上。要找人給親故、友好報信,死者如為女姓,要立即接娘家人來共商后事,否則娘家人會怪罪而鬧糾紛。

  破孝是治喪的重要禮俗,按親戚遠近,穿白或戴白,孝子全身孝服還要披麻,稱“披麻戴孝”。女婿用漂白布成服,但不盡然。輩份越小服孝越少,最少的孝,是1條孝帶和1個孝帽,孫子孝帽上要縫上1個紅布剪的纓花或紅絨球,曾孫縫兩個,玄孫縫3個。長孫不縫,其帽形狀和兒子相同。外孫纓花為藍色。女戴孝箍。孝服不掩布邊兒,只略加縫制可穿而已。孝子雙親尚有一位健在的,鞋子前半封白,雙親皆不在的鞋子完全封白。夫婦之間有“早死為先(大)”之說,健在者為亡故者帶白,男為女戴孝帽,女為男戴孝箍,以示尊重,但不盡然。長輩不為晚輩穿孝,兄不為弟穿孝。

  封白后即行“報廟”,由治喪人提桅燈一盞,點著,燈上裹一白紙錢,頭前引路,由長子持引魂幡,其他男孝子尾隨哭號至土地廟燒紙,為死者向土地神報到,以避免成為游魂野鬼。

  無廟,以3塊磚立成一圍,書寫“土地之位”代表土地廟。是時,女孝子則在靈旁痛哭,直至報廟者回來。從人死到入殮要間斷報廟3次。津南區雙橋河鄉東嘴村一帶,有報廟者必須赤足的風俗,其他地方未見此俗。

  報廟后孝子要趴靈,不停地向前來吊喪者叩頭謝罪,所謂“孝子頭滿街流”。并跪為男人送孝帽孝帶、為女人送孝箍,謂之“破孝”。死者子女、兒媳逢人不論輩份均叩頭,趴靈有嚴格順序位置。孝子必須各就各位,守靈期限不定,因為要擇吉日吉時入斂,靈前有人唱禮司祭,對死者叩頭四次為一禮,不同于拜生人的三叩首,俗謂“人三鬼四”,三屬陽,四屬陰,對死者須行陰禮。

  入殮也叫“成殮”,即把遺體從靈床移入棺材,入殮過程中不得使遺體暴于光天之下,如未搭棚,必須在遺體上方用布單遮成臨時的蓬帳。起遺體之前要開光,由兒媳或女兒以棉花蘸香油為死者擦拭眼鼻口耳,并用鏡照遺體五官,念開光詞“開眼光看八方”等等,然后把鏡子摔碎,以示由死者帶去,亦有先入殮后開光者。

  棺槨事先要裱糊內壁,掛紅綢或紅布,并用七枚銅錢穿麻紕擺在棺內,男擺“勺”,女擺“瓢”,狀若北斗七星。遺體移出,要踹倒靈床,燃放鞭炮。入斂后遺體擺正,四周填以灰包,即用毛頭紙包好草木灰,防止遺體移動,且能吸腐水。遺體上覆蓋的白布單要扯下部分,表示死者留福給后人。也有把麥麩置于棺蓋上,讓孝子每人抓一把的。棺釘4枚各訂1角,但須是亡靈先已喪偶的,如配偶在世,則只用棺釘3枚,空出下角,男棺空右,女棺空左。男棺在左上角,女棺在右上角釘一標志釘,上拴五彩線。標志釘比一般釘翹出一莖桃葉,根據此釘位置判斷棺內性別。蓋棺后,由忙事人將榔頭交給死者之子,依次象征性釘蓋,俗稱“受釘”,孝子口喊“躲釘”。死者如為女性,入殮時必須有娘家人在場,入殮一律不準哭,釘棺后全家舉哀,吹鼓手奏樂。棺材頭朝院內口擺放,但葛沽、雙橋河一帶有朝北方擺放的風俗。

  入斂后題柩,由民間畫師在棺頭寫扁宋體白字,寫明年號、姓名、年齡,男題“華故顯考府君諱享年歲之靈柩”;女題“華故顯妣太君(或門氏)享年歲之靈柩”。有的年號、考妣用朱書,諱字縮寫占半格。題柩時孝子跪陪,題字后,彩繪棺木,兩幫畫鶴、鹿或龍鳳圖案,棺尾繪蓮花,蓋上寫亡靈生卒年月日。其后,孝子日夜守靈,親友吊喪隨之叩頭、痛哭,并叩頭相謝。入殮的第二天凌晨,女孝子要大哭一場,俗稱“哭五更”。俗傳“閻王爺”無女兒,聽到女孝子痛哭會心軟,不再折磨死者靈魂。

  出殯之前要給死者“送路”,吹鼓手在前奏樂,后隨全體孝子、親故友好,攜紙糊扎彩,如金山、銀山、轎子、轎夫、童男、童女及裝有燒紙的箱子等。死者為女性,須糊1紙牛,民間習俗認為女性生前勤于洗涮,用水多,臟水都積于冥府,牛肚子大能喝掉死者生前所用臟水,減輕主人罪愆。并糊轎子、轎夫。死者為男性,須糊1紙馬。并糊馬車、車夫。眾人緩步而行,沿途放鞭炮。至土地神廟或空曠場地設供桌,以“牌位”代表死者,置于桌旁椅子上,由女兒、兒媳為其做洗臉動作,然后以桌上供品敬奉死者服用,俗謂讓死者吃陽間最后一頓飯。其后,親友以輩份大小為序拜祭,孝子男女分跪兩側叩頭相陪、相謝。參加拜祭的親戚朋友、有單拜、有群拜,常常是各人叩拜姿態的表演。拜罷焚燒全部扎彩,一同返回。

  

  發喪出殯,俗稱“出堂”。柩前是孝子隊伍,長子或長孫打寫有“西方接引”的引魂幡,余皆持哭喪棒,為亡靈開路,柩后是女眷,長媳或長孫媳抱飯罐,起靈之時,執幡孝子摔盆,盆是給亡靈的食具,摔得粉碎,亡靈才能得到,摔不碎則得不到。沿途燃放鞭炮,撒紙錢,過橋涵必須放鞭。墳坑提前打好,棺材須擺放端正,孝子孝婦先向墳坑內拋錢幣、碎饅頭,然后捧土領葬,眾人動土攢墳。孝子們每人抓一把土,回家放在炕頭席底下,俗傳誰先放誰先富。墳頭攢起,出殯隊伍即告回程。出殯后,各屋均點燃1支蠟燭,擺放1個蘋果,祈求平安。家里安排人,拆靈棚、打掃房間、挑水、蒸饅頭,出殯隊伍進院門,人人抓饅頭,俗謂誰抓得多誰的日子好過。

  3日圓墳,燒紙擺供謝土地神,然后每7日到墳前燒紙1次,直至“五七”。閨閣女亡故的,棺用紅漆漆成紅色。先父母而亡的男女,腰系白布帶殮葬,稱帶孝走。

  如喪家請道人做法事,一般有祭幡,觀花、觀燈、渡橋、取水等儀式。觀燈即以白菜疙瘩上插樹枝,枝上插蠟燭,點燃成燭叢燈臺,念經卷自點燃起至燃燭盡,為亡靈祈消罪愆。渡橋是引導亡靈渡過奈河橋到達冥府的儀式,橋一般用大車盤扣過來代替,道人念經在前,孝子孝婦尾隨走過假設橋,便是引導完成。取水即孝子孝婦隨道人往村中河渠下游取水回家祭靈,把流去的水取回來,表示對逝去的靈魂的挽留。以上儀式均伴有吹奏。此外,還有升祈福表,放施食等儀式。升表先要把喪主對亡靈的祈禱書于紙上,此紙即為表章,表章要置于黃紙糊的套封內,套封為高方6面體,底、上半尺正方,高可2尺許,套封上畫封符,有道家的堂號印,升表時,孝子用托盤托定表封,道人誦經卷后從封頂點燃,直至化為灰燼,喪主祈禱詞便可達到上蒼。放施食是道人登壇設祭,撫慰四方餓鬼為亡靈讓路,邊誦經,邊把指頭大的小饅頭,一把把撒向觀祭的人群,有時要撒數十斤,觀祭禮的人群中常有很多小孩子揀吃。解放后,提倡移風易俗,破除迷信,很多陋習被破除。喪事簡辦,亡故火化成為新風尚。但喪事大辦之風近年有所回潮。

  二、回  族

  回族信奉伊斯蘭教,回族人死了,族人稱“無常了”,避死字。

  病人彌留之際,先被剃頭、刮臉、凈下身,然后請阿訇為彌留者作“討拜”(祈禱),對彌留者誦經文,叫做念“亞希”。病人即死之后,上“旱溜子”,親友吊唁,然后移尸“水溜子”之上,用水沖洗全身,稱為“洗埋汰”或“洗齷齪”。洗凈即予蓋蒙臉布,繼而以3丈6尺白布分上下兩幅,“穿開凡”,并予戴上由阿訇寫好的拜帽和護心獨阿宜,還要為亡人系腰帶。然后,撩開蒙面布,請親友瞻看遺容,俗稱“閃面”。后仍將蒙布蓋好。閃面以后,扣經匣(棺),親友跪在阿訇后邊,由阿訇主持“戰者拿寨”(作禮拜)、傳經,為使死者減少罪愆能夠進入天堂。

  

  經匣要放在長方形的,類似轎子的蓬轎中,蓬轎俗稱“地平”,經匣進入地平,即可抬起前往墓地,地平由8人抬扛,送葬人一般著白色孝服。回俗墳墓以磚砌穴碹,穴長2米、寬1米、高1.2米。

  磚砌墓穴為中等水平,家道康旺的,于磚穴內膛以木板,家景貧寒的,只就地下掏土穴名為掏“拉哈兒”。死者進入墓穴前,要整平穴地,打掃干凈,撒花椒、樟腦約1~2公斤或更多,以使尸無蟲蛀,墓室四壁掛漂白布,皆要書寫獨阿宜。墓穴南北取向,死者入墓后,頭北足南,臉側向西,對天堂而避忌“多事海”。一切就緒,便封堵穴門,然后封土,有錢人家還要植草皮,以防雨沖。封墓完畢,親友及鄉老由阿訇帶領,圍跪墓周念“坷拉經”,念經者每念一遍,手中便取一個土坷拉,念經畢,將土坷拉集中,挖坑埋在墓前。送葬隊伍念完坷拉經便返回家里。回家后,還要在死者生前居室念炕頭經。

  回族安葬亡故者,從死到葬不能超過3日。葬后,每天都要請阿訇到墳上念經,過了7日,可在清真寺代念,虔敬者要請阿訇上墳連續40日。

  對亡故者要作5日、7日、40日、百日、周年、3年,加上爾代節、開齋節、古爾邦節等。每次親友都要參加,阿訇、鄉老主持操辦,大家還要送些禮物,主家宴請款待。

  

  廟   會

  

  清道光二十六年(1846)所繪《津門保甲圖說》,把當時海河右岸的建筑作了較為詳實的描摹。其顯著特點是凡有村莊聚落必有1座或多座廟宇,津南境內有40余座之多,僅葛沽鎮就有18座。從津門直至大沽口,海內沿岸迤邐成為一條祠廟的長練,一道文化流,一條風景錢。這是明清海河沿岸民間習俗的特有色彩。廟會形成了幾百年來多處定期商貿中心和群眾集聚娛樂場所,但也助長了人們的迷信思想。其中,尤以葛沽、咸水沽、小站3鎮廟會規模最大,影響最廣。如今廟宇大多湮滅無存,廟會迷信活動早已根除,健康文明的節日喜慶活動成為文化、經濟交流的重要形式。

  一、葛沽九橋十八廟會

  葛沽素有九橋十八廟之說,民間歌曰:“海河一帶第一鄉,樓臺殿閣樹木橋梁;東西廣、四里長,乾隆驗海封為太平莊;西財神,東玉皇,白衣、土地各兩雙;天后宮是娘娘,灶離廟不在鄉,馬神廟始終無影像;窮三官,富藥王,玄帝、佛爺帶文昌;尼姑庵是地藏,關老爺、火神坐兩旁,慈云、海神坐南朝北向。依此歌,則18廟應為財神廟、玉皇廟、西白衣廟、東白衣廟、西土地廟、東土地廟、娘娘廟、馬神廟、三官廟、藥王廟、玄元廟、佛爺廟、文昌廟、地藏庵、關帝廟、火神廟、慈云閣、海神廟。其中,玄元廟也稱太虛宮,佛爺廟也稱長壽寺。9橋為西大橋、東大橋、北大橋、下司衙門橋、二府衙門橋、三板橋、佛爺橋、洛陽橋、太虛宮北橋。均分布在3道鹽溝上,鹽溝是明代灶戶用以運鹽往海河裝船的水路通道。9橋18廟建于明代,今多不存。昔日廟會長年不斷,熱鬧非凡。今演化為元宵寶輦會。

  二、葛沽娘娘廟會

  始建于明永樂年間,初為灶離廟,供鹽公鹽母,后供5位娘娘,俗謂娘娘廟,農歷四月為廟會。清乾隆四年(1739),葛沽巡檢司胡超依宮殿法式重新修造,比正式皇宮的大殿少5級臺階,從此,葛沽娘娘廟香火大盛。娘娘廟正座供奉碧霞元君的3個化身,穹霄、云霄、碧霄,上首配供眼光娘娘,下首配供子孫娘娘,座下兩廂立偶各4尊,上首為北頂娘娘,泰山圣母、天妃圣母、火靈圣母,侍站紅臉小鬼,下首為龜靈圣母、武當圣母、豆疹娘娘、送生娘娘(倆臉),侍站綠臉小鬼兒。楹聯為:昔為碧霞元君主一塵不染,現掌人間生靈存萬法皆空。橫額:清靜禪達。解放后,該廟拆除。

  三、咸水沽——峰窩廟會

  天津城南有峰山廟,與北京妙峰山有宗屬聯系。峰山廟在西郊蘆北口大寺附近,與南郊毗鄰,每年農歷四月二十一日到二十八日為廟會,俗稱趕峰窩廟,此廟會與咸水沽一帶居民關系密切。峰窩廟實為藥王廟,廟在蘆北口,廟會卻在咸水沽,只在廟會的尾聲“上廟”這一天,歡騰的人群才云集“峰窩”。因咸水沽古屬靜海縣,地理溝通上與今不同,所謂峰窩廟會,實即咸水沽廟會。每年四月初,大會開始排練,法鼓金鐃,聲聞數里。各行業包羅萬象,非都市所能比,在關帝廟前頭形成鬧市。四月驕陽如熾,茶棚過街搭設,為耍會看會創造了良好環境。四月二十日左右,向茶棚進香,所有海河下游兩岸村鎮進香者,乘船而來,在咸水沽東頭上陸,往西走街,各有大纛旗,笙管嗷嘈,鼓樂喧天。

  四月二十六日上廟,寶輦法鼓花會全列擺開,走辛莊、白塘口,村民夾道恭候,過白塘口登車乘船到蘆北口,步行到峰窩舉行香火隆盛的祭祀儀式。咸水沽四月會有“小廟”、“大廟”之分,四月十六日先過娘娘廟,稱小廟,至下旬過藥王廟,是為大廟,有大小兩廟宇,藥王與娘娘合祀,小廟單獨開廟進香,娘娘神像不出巡,而于大廟期間與藥王雙駕出巡。

  四、小站老君堂廟會

  老君堂實為道觀,因內供老君得名。共有二廟,地方稱為老君堂和老老君堂,老君堂名太極觀,老老君堂名參同觀。

  參同觀約建于1895年,袁世凱在小站組建新建陸軍時。供奉老君、如來和孔子,儒釋道同堂享祀,如來居中,百姓稱佛爺壓頂。于民初

  軍閥混戰時,毀于兵燹。廟堂廢圯后,仍有道士留住,靠租賃房舍維生。日本侵華時因該廟內曾為二十九軍的保安隊營房,再次遭到焚燒。

  其后,群眾自發籌資在小站榮業路西頭,王叫化店原址建太極觀,規模不大,小站理門公所建立后,曾二番重修太極觀。1939年,三次重修太極觀,廟地四角都埋下太極觀奠基碑石,廟堂規模擴大,形制略如泰山碧霞祠。正殿5龕5神,太上老君正中,上首是元始天尊,下首是通天教主。東一檔是觀音大士,西一檔是碧霞元君,梁上雷公電母。東殿7龕7神,正中是子孫娘娘和她背后的娃娃山,兩旁由北向南依次是斑疹娘娘,眼光娘娘、地藏王菩薩、送生娘娘、火靈圣母和螞蚱奶奶。西殿7龕7神,正中是藥王孫思邈,兩旁有文財神、武財神、魯班、藥圣、火神爺和龍王爺。正殿左右有兩個小跨院,東院有殿供手捧太極圖的圖公圖母和土公土母;西院有殿供“五大家”(狐、黃、白、柳、灰)和小站開發人周盛傳、周盛波。

  小站太極觀初一、十五開廟門迎香客,每年農歷七月十五還要舉辦廟會作道場,放荷燈,即所謂盂蘭會。道場上陳設扎紙人,其中有黑白無常,陰陽判官,牛頭馬面,還有紙糊的金橋銀橋,誦經3日放施食(向幽靈撒小饅頭),接燈、送燈、即在馬廠減河順流放下燃燭的飄浮物,外飾荷花紙型,燈燭漸漸飄去,便是把諸幽靈送走了。最后焚化一切紙人紙橋,道場結束。廟前廣場為藝人和小商販的麇集場地,是貿易娛樂中心。

  1950年,人民政府破除迷信,下令拆毀泥塑,廟堂改作糧庫,后被糧食部門拆除。

  五、小站會館廟會

  小站會館包括周公祠在內,有房80余楹,是光緒元年(1875)周盛傳屯軍小站時,軍民聚會貿易和娛樂之地。每年例行兩次廟會,即稻田農事消閑的三月二十八日和七月二十八日。周公祠前身為軒轅廟,供有大佛。兩層6座正殿,另有東西配殿及南端正門戲樓。盛軍從軒轅廟的地窖中發現女尸,知是僧人劫色而殺,遂逐去僧人,廢止廟事。據說,廟中鐵佛及供具,悉歸蘆北口大寺。1919年,小站商會又重修周公祠,只留3座大殿,保留了東西配殿和戲樓。

  盛軍時,廟會由軍中經辦。民國時,由商務會操辦,請京劇班、搭建商販營業棚,經費由商戶、地戶攤納,會期3日。從小站到會館1公里沿途搭棚,形成熱鬧的農貿市場,是農民和商販的快樂節日,市場吸引了新城、靜海、黃驊、鹽山等地及津南各地商賈民眾,形成定期商貿中心。

  解放后,周公祠曾多次修繕。近幾年自發恢復了每年兩度廟會。

三肖中特期期免费准 时时彩关于1368的技巧 pk10是一个庄家吗 双彩开奖公告 3d相年富最新图谜 江苏十一选五技巧秘籍 重庆时时彩漏洞骗局 java手机游戏主角赵云 百变重庆 手机游戏破解 广东36选7开奖中奖规则